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腓力 — 卡通人物形象腓力Philip

THE TWELVE DISCIPLES

腓力

来自伯赛大的使徒腓力

腓力来自伯赛大,与安得烈、彼得同城。他回应耶稣的呼召,带拿但业认识耶稣,也在五饼二鱼和最后晚餐的对话中发问。他是十二使徒之一,应与使徒行传中七位服事者之一、后来传福音的腓利区别。(约翰福音1:43–46;6:5–7;14:8;使徒行传6:5;21:8)

经典名句与出处

“你来看!”

腓力|约翰福音1:46。面对拿但业的疑问,他发出亲自认识耶稣的邀请。

“求主将父显给我们看,我们就知足了。”

腓力|约翰福音14:8。这句话引出耶稣关于认识父与认识子的教导。

圣经中的主要故事

01听见跟从我的呼召

耶稣往加利利去,找到腓力,叫他跟从自己。腓力随后找到拿但业,告诉他发现了摩西和先知所写的那一位。拿但业质疑拿撒勒是否能出好东西,腓力没有展开争辩,而是请他来看。(约翰福音1:43–46)

经文原文 约翰福音1:43–46

1:43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:「来跟从我吧。」

1:44 这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。

1:45 腓力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」

1:46 拿但业对他说:「拿撒勒还能出甚么好的吗?」腓力说:「你来看!」

02计算饼的价钱

许多人来到耶稣面前,耶稣问腓力从哪里买饼给他们吃。经文说明这是要试验他,因为耶稣自己知道要怎样行。腓力回答,即使二十两银子的饼也不够每人分一点;接下来的神迹超出了他的资源计算。(约翰福音6:1–13)

经文原文 约翰福音6:1–13

6:1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。

6:2 有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。

6:3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。

6:4 那时犹太人的逾越节近了。

6:5 耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:「我们从哪里买饼叫这些人吃呢?」

6:6 (他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。)

6:7 腓力回答说:「就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。」

6:8 有一个门徒,就是西门•彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:

6:9 「在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算甚么呢?」

6:10 耶稣说:「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。

6:11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。

6:12 他们吃饱了,耶稣对门徒说:「把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。」

6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。

03回应希腊人的求见

有几位上来过节的希腊人找到腓力,表示想见耶稣。腓力去告诉安得烈,两人一同向耶稣报告。耶稣随后谈到自己得荣耀的时候,以及麦子落地死去才结出子粒的比喻。(约翰福音12:20–26)

经文原文 约翰福音12:20–26

12:20 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。

12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:「先生,我们愿意见耶稣。」

12:22 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。

12:23 耶稣说:「人子得荣耀的时候到了。

12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。

12:25 爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

12:26 若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

04求看见父

最后晚餐的谈话中,腓力请求耶稣把父显给门徒看。耶稣回答,看见了他就是看见了父,并教导门徒认识父与子的关系。腓力的提问为读者留下认识耶稣身份的重要对话。(约翰福音14:8–14)

经文原文 约翰福音14:8–14

14:8 腓力对他说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」

14:9 耶稣对他说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说『将父显给我们看』呢?

14:10 我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。

14:11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。

14:12 我实实在在地告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。

14:13 你们奉我的名无论求甚么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。

14:14 你们若奉我的名求甚么,我必成就。」

05留在共同祷告的群体

耶稣升天以后,使徒行传再次提到腓力,他与其他十位使徒在耶路撒冷聚集,同心祷告。新约没有继续单独叙述这位使徒的传道路线;同名传福音者在撒玛利亚和旷野中的故事不可直接移给他。(使徒行传1:12–14;8:5–40;21:8)

经文原文 使徒行传1:12–14

1:12 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,

1:13 进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或译:兄弟)犹大。

1:14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。

经文原文 使徒行传8:5–40

8:5 腓利下撒马利亚城去,宣讲基督。

8:6 众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。

8:7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。

8:8 在那城里,就大有欢喜。

8:9 有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒马利亚的百姓惊奇;

8:10 无论大小都听从他,说:「这人就是那称为 神的大能者。」

8:11 他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。

8:12 及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。

8:13 西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。

8:14 使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了 神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。

8:15 两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。

8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。

8:17 于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。

8:18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,

8:19 说:「把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。」

8:20 彼得说:「你的银子和你一同灭亡吧!因你想 神的恩赐是可以用钱买的。

8:21 你在这道上无分无关;因为在 神面前,你的心不正。

8:22 你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。

8:23 我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。」

8:24 西门说:「愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。」

8:25 使徒既证明主道,而且传讲,就回耶路撒冷去,一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。

8:26 有主的一个使者对腓利说:「起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。

8:27 腓利就起身去了,不料,有一个衣索匹亚(就是古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。

8:28 现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

8:29 圣灵对腓利说:「你去!贴近那车走。」

8:30 腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:「你所念的,你明白吗?」

8:31 他说:「没有人指教我,怎能明白呢?」于是请腓利上车,与他同坐。

8:32 他所念的那段经,说:他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声;他也是这样不开口。

8:33 他卑微的时候,人不按公义审判他(原文是他的审判被夺去);谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。

8:34 太监对腓利说:「请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」

8:35 腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。

8:36 二人正往前走,到了有水的地方,太监说:「看哪,这里有水,我受洗有甚么妨碍呢?」(有古卷加:

8:37 腓利说:「你若是一心相信,就可以。」他回答说:「我信耶稣基督是 神的儿子。」)

8:38 于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。

8:39 从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。

8:40 后来有人在亚锁都遇见腓利;他走遍那地方,在各城宣传福音,直到凯撒利亚。

经文原文 使徒行传21:8

21:8 第二天,我们离开那里,来到凯撒利亚,就进了传福音的腓利家里,和他同住。他是那七个执事里的一个。

06阅读时需要分清的事项

中文译本可能使用“腓力”或“腓利”等写法;辨认人物应结合上下文和身份,不能仅凭同名合并传记。

经文查阅 和合本简体;可按本篇书卷与章节在 BibleGateway 查阅:https://www.biblegateway.com/versions/Chinese-Union-Version-Simplified-CUVS/ 。引语与故事归纳应连同上下文阅读。

简介与形象说明所引经文补充

阅读补充经文

以下补充前文已标明出处、但未在故事后完整列出的经文。与故事后重复的经节不再重列。

经文原文 使徒行传6:5

6:5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,

新增经文采用和合本简体全文,保留逐节编号。文本来源:getBible 和合本简体公开文本 https://api.getbible.net/v2/cus.json 。此处“原文”指所引中文译本经文,不是希腊文原典。